Historias y misterios en TPA a la carta, capitulo del miércoles 02 de mayo de 2018. Lo mejor de Historias y Misterios 1

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0:00Hoy en Historias y Misterios nos vamos a Cudillero, ...

0:04... a Llanes y a Morcín.

0:06En Cudillero conoceremos la realidad que se oculta...

0:09... tras una leyenda centenaria.

0:11La que dice que a estas tierras llegaron los vikingos.

0:14A mezclarse con los pixuetos.

0:17El Llanes conoceremos la historia de Ana María...

0:20... a quien la Inquisición acusó en 1648...

0:23... de bruja, hechicera y de atraer a los lobos...

0:26... y someterlos para hacer el bien o el mal a sus vecinos.

0:30¿Es cierto que el Monsacro albergue tesoros?

0:34Así lo narra la leyenda...

0:36... sobre este lugar por el que hace muchos siglos...

0:38... también pasaron los templarios.

1:13Esta historia nos lleva al siglo IX.

1:15Los vikingos o los romanos eran un peligro real.

1:19Pero no está claro...

1:21... si se llegaron a quedar.

1:23Hay quien dice que sí y que en Cudillero abundan los nórdicos

1:27Los pelirrojos y algunos otros rasgos.

1:33(FONDO MUSICAL)

1:58Vamos a hablar de la presencia o no de los vikingos aquí.

2:02O de los pixuetos y caízos que eran los habitantes.

2:09¿Qué cuenta la leyenda del Cudillero vikingo?

2:12Es una historia popular que dice que los pixuetos...

2:17... son descendientes de vikingos.

2:20Y que por ello son pelirrojos y de piel clara.

2:23Y que tienen un idioma peculiar, el pixueto.

2:27Un idioma pintoresco.

2:30Cuando vienen los visitantes aprovechamos esto...

2:35... para profundizar en la historia y el patrimonio.

2:40Se dice que los vikingos dejan aquí...

2:44... no solo la genética pelirroja...

2:47... sino un idioma particular, el pixueto.

2:49¿Hay alguna evidencia de los rasgos escandinavos?

2:54Es un poco aventurado afirmarlo.

2:57Hay quien dice que el topónimo solo se dice en la ribera...

3:04... o que tiene influencia con marineros gallegos...

3:07... pero no reparen en que la diptongación en -ei...

3:12... de gaiteiro...

3:14... es común a todo el asturiano occidental.

3:16Desde Navia hasta el Nalón...

3:18... o hasta Sanabria.

3:34A ver si la toponimia nos desvela el secreto.

3:43Todas las zonas en las que hubo asentamientos vikingos...

3:48... tienen topónimos con raíces...

3:50... de tipo escandinavo...

3:53... que se repiten en Escocia, Irlanda...

3:56... en Normadía...

3:58... y aquí están ausentes.

4:01Aquí no tenemos nada.

4:07Nos hace sospechar que asentamiento no hubo.

4:13Los asentamientos siempre dejan una marca lingüística.

4:18Los topónimos son palabras con raíces.

4:21- En Bañugues hay un lugar...

4:23... que hace referencia a un apellido.

4:26Los vikingos tendrían algún tipo de cuartel en la costa...

4:35... que desconocemos...

4:38... en la asturiana o gallega...

4:39... y lo sabemos porque son mercenarios...

4:42... al servicio de reyes asturianos.

4:45Tenemos constancia de un tal Félix que tiene conflicto...

4:51... con el rey Alfonso V...

4:53... y se va de Asturias ayudado por los romanos.

4:58Tendrían cierta presencia...

5:01... que desconocemos.

5:05Queda un topónimo asociado que sería de este hombre...

5:14... y hay leyendas que dicen que los habitantes de allí...

5:20... podrían ser descendientes de vikingos...

5:22... con los ojos claros.

5:27El topónimo Xelaz es germánico...

5:30... pero de tipo gótico o suevo.

5:32Era el apellido de un noble...

5:34... que vivía en la zona de Bañugues...

5:36... y que las tuvo tiesas con el rey...

5:38... y que dicen las crónicas...

5:40... que se sirvió de los vikingos...

5:47... como elemento de presión...

5:50... en ese juego con el rey.

5:52Los vikingos dejan su rastro en el pixueto.

5:58¿Cuál es tu postura?

6:01El pixueto no es ni idioma ni jerga...

6:03... idioma como instrumento para la comunicación, sí...

6:08... pero es la variedad del asturiano occidental...

6:11... que se habla en esta villa.

6:13No tiene siquiera la categoría de dialecto.

6:16Es la misma fala que los pueblos de la rasa...

6:21... aunque estos son marineros.

6:25Solo hay dos diferencias.

6:33La más destacada...

6:38... son los diptongos crecientes...

6:41... que sustituyen a otros asturianos...

6:45... y donde el asturiano dice piedra...

6:49... aquí dicen piadra.

6:54Parece que la leyenda es solo leyenda...

6:58... pero ¿cómo contribuye a poner Cudillero en el mapa?

7:07¿O podría ser interesante sin los vikingos?

7:12Como está muy de moda el tema...

7:17... es un pueblo revestido de épica...

7:20... y viene bien darle publicidad...

7:23... pero está el peligro de caer en errores...

7:28... y sí aprovechamos para ahondar en la historia.

7:33Siempre aclarando que es una fabulación.

7:37Alfonso III establece bases contra los vikingos...

7:41...¿qué hay de cierto en esta historia?

7:46Estos monarcas se tienen que proteger...

7:51... y era un dolor de cabeza...

7:53... las incursiones que hacían los vikingos...

7:55... y en Galicia estuvieron tres años saqueando...

7:59... y llegan hasta Tierra de Campos.

8:02Y hay un pueblo que se llama Lordemanos...

8:07... que puede dar testimonio de su paso.

8:12Así que tenemos constancia de que pasaron...

8:15... pero es mucho decir que estos vikingos...

8:20... fueron fundadores de Cudillero.

8:32Para dar respuesta a estas preguntas...

8:34... he quedado con Juan Luis Álvarez...

8:36... cronista de Cudillero aquí.

8:50Nos vemos aquí porque el tiempo no acompaña.

8:55Es el propio de una invernada...

8:58... como se decía aquí cuando el puerto no reunía...

9:01... las condiciones para que las embarcaciones...

9:07... entraran. Aquí eran todo embarcaciones.

9:22Ese Cudillero de las hogueras en los días de galerna...

9:27... va desapareciendo pero quedan resquicios.

9:32Como la leyenda que cuenta que los vikingos estuvieron aquí.

9:37Es una leyenda.

9:41Tiene pocos visos de realidad.

9:46No hay documentos que lo atestigüen.

9:50Se sabe que los primitivos pobladores de Cudillero...

9:53... eran pescadores procedentes...

9:57... de otros puertos...

10:00... del Cantábrico o de mares más lejanos...

10:03... que huyendo de los piratas...

10:05... se acercaron a Cudillero, un lugar invisible...

10:09... y viendo que en las playas existía...

10:14... abundancia de pesca...

10:16... aquí se establecieron construyendo...

10:18... las casas en ambas laderas...

10:20... en lo que ofrece un panorama...

10:22... que encanta.

10:24Y que es el paisaje típico de Cudillero.

10:28El origen de los pescadores...

10:32... Juan Antonio de Bances y Valdés...

10:35... en noticias antiguas de Pravia...

10:38... habla en 1800...

10:40... que las embarcaciones...

10:44... de los pixuetos eran similares...

10:47... a las irlandesas.

10:49Salvo que no tenían cubierta porque...

10:52... en Irlanda el frío era superior.

10:54Eran embarcaciones de 12 a 18 tripulantes...

10:58... y otro hecho significativo...

11:03... que puede decir que el origen...

11:04... de los primeros pobladores de Cudillero...

11:07... fueran de Irlanda o Bretaña...

11:10... es que en todas las casas de Cudillero...

11:12... había la ventana apaisada con el telar abajo...

11:17... como en todas las de la Bretaña.

11:20Hubo 300 telares en Cudillero.

11:22En cada casa.

11:24Y otras dos características...

11:27... era la fisionomía del habitante...

11:31... era alto, rubio, nariz aguileña...

11:34... ojos azules y...

11:36... el habla un tanto peculiar...

11:39... que la distingue del resto de Asturias.

11:42El pixueto.

11:45El apelativo con el que se llama a los pescadores...

11:53... responde a la actividad que realizan.

11:55Pixueto es pix, osea pez...

11:59... y la terminación germánica -ueto.

12:01Actividad del pez.

12:02De ahí el pez que se llama pixín.

12:05También el pesca a otras especies...

12:07... con una antena que tiene en el labio superior.

12:10Es un pez pescador.

12:13Y el pixueto...

12:15... tiene sus diferencias...

12:18... tiene palabras bretonas e irlandesas...

12:21... sable, calamieras...

12:23... e incluso obtuvo la tesis...

12:28... del habla de Cudillero...

12:30... del barrio pixueto.

12:32El barrio pixueto era donde vivían los pescadores...

12:36... y el barrio caizo donde vivían...

12:39... los que hacían actividades artesanales.

12:41Los pescadores de Cudillero siempre fueron bravos...

12:45... los llamaban lobos marinos.

12:47Los conocían así en Asturias y en el norte...

12:51... ten en cuenta que Cudillero fue...

12:53... el segundo puerto más importante de España...

12:56... después de Bermeo, en cuanto a capturas y flota.

12:59Los pescadores de otros puertos...

13:03... a los pixuetos los llamaban vikingos.

13:08Pero por su valentía.

13:11Fueron a la conquista de la Florida...

13:13... Gibraltar, Batalla de Lepanto...

13:15... participaron en batallas...

13:18... no solo eran marineros, sino marinos.

13:26Cuenta una leyenda que reinando Alfonso III el Magno...

13:29... comenzaron los enemigos...

13:31... a acechar la costa asturiana.

13:34Aquellos hombres no conocían ni el miedo ni la piedad.

13:37Vociferaban un idioma incomprensible...

13:39... y sus tropelías eran muy conocidas.

13:44Sus dioses habitaban en el Ashgar...

13:47... y sus guerreros morían con deleite en la batalla.

13:50Sabían que las valquirias les guiarían...

13:52... con honor de héroes hasta el Valhala.

13:55Decían que cuando ellos llegaban...

13:57... los haces de luz cruzaban el cielo...

13:59... y los dragones sobrevolaban el firmamento.

14:02Para proteger a su pueblo...

14:03... el rey Magno cerró el Cantábrico...

14:06... y preparó a sus ejércitos.

14:08Pero no pudo impedir que los vikingos llegaran.

14:12Para quedarse.

14:33Elena, se podría decir poéticamente...

14:37... que sois los últimos vikingos...

14:40... pero lo único que hacéis...

14:42... es la recreación de la vida cotidiana de los vikingos.

14:48Tú vas vestida como una escandinava.

14:51¿Qué nos cuentas de esta vestimenta?

14:57La túnica es de lino...

15:01... y encima llevaban un delantal...

15:05... que puede ser cerrado como este...

15:08... completamente abierto, o abierto hasta aquí.

15:11Y luego suelto por abajo.

15:15En función de la clase social...

15:19... llevaban estos enganches...

15:21... que se llaman tortugas...

15:25... y donde llevaban colgadas las joyas...

15:32... y además peines...

15:37... útiles para el aseo...

15:41... como pinzas, cucharillas para limpiar las orejas...

15:46... y la cera la guardaban.

15:49Una de las cosas que dicen las películas...

15:54... es que eran un pueblo muy rudo.

15:57Las crónicas medievales que hablan de los vikingos...

16:02... también hablan de ese pueblo salvaje...

16:05... y sin embargo, no tiene que ver con lo que eran.

16:07Esos escritos y crónicas...

16:12... hablan de los saqueos que cometieron...

16:17... pero no de su vida diaria.

16:20Entonces cuando venía un pueblo a atacarte...

16:24... no ibas a decir que eran guapos y buenos...

16:28... vas a destacar los peores rasgos.

16:31Además tienen una artesanía...

16:33... un arte de la vestimenta...

16:39... que es el precursor del crochet.

16:45Es una técnica...

16:47... que se hace con una aguja de madera o hueso...

16:53... y con lana.

16:57Es un tejido anudado.

17:03Lo haces con una sola aguja...

17:05... y es muy útil...

17:08... porque es resistente a la rotura...

17:11... porque le puedes hacer un agujero...

17:14... pero al estar hecho con nudos...

17:16... no se va a romper del todo.

17:18Y queda más mullido...

17:21... y era más abrigado.

17:41Sirven las leyendas para vestir una historia ya atractiva.

17:47Por méritos propios.

17:48Cuando la realidad ocurrió hace siglos...

17:50... se hace más difícil discernir...

17:52... si estamos ante una bonita historia...

17:54... o ante la historia en sí.

17:56Nadie dijo que fuera fácil navegar en el pasado...

17:59... pero a fin de cuentas...

18:01... siempre nos quedará la hidromiel.

18:14(CAMPANA)

18:20(CAMPANA)

18:26(CAMPANA)

18:32(CAMPANA)

18:38Había vendido su alma al diablo, y este a cambio...

18:41... le otorgó un poder único.

18:43Poder controlar a los lobos del monte...

18:45... para que obrasen a su voluntad.

18:47En 1.648, la llanisca Ana María García...

18:50... fue procesada por el santo oficio...

18:51... y acusada de ser bruja y hechicera.

18:59Esta chica que nace en Bricia, allí mismo.

19:01En esos sitios que hay cuevas y hay de todo.

19:10Esta chica tiene una infancia terrible...

19:13... era huérfana,...

19:16... y queda...

19:18... sometida a la acogida pero también maltrato de sus parientes.

19:26Y tiene el camino de las brujas rurales de aquí de Asturias,...

19:33... que tiene muy poco que ver con la brujería del resto de España.

19:37Esas brujas de aquí de Asturias, creo que las hubo...

19:41... siempre, son mujeres solas, abandonadas,...

19:46... retraídas,...

19:49... que van acumulando una serie de conocimientos...

19:54... de la farmacopea popular.

19:58En realidad son mujeres y médicos de mujeres...

20:02... es decir: abortos, enfermedades femeninas,...

20:05... van recogiendo setas, cosas de...

20:11... el beleño.

20:15En fin, todo ese tipo de cosas.

20:17Bueno, es probable.

20:20Es probable que haya una especie de camino, de hito...

20:27... en el que de alguna manera los cultos, tanto en los latricos...

20:32... como los populares de unos dioses que ya habían perdido...

20:36... el nombre ni se sabían que eran ni nada,...

20:39... no dejaban de estar en la espesura y el abandono...

20:43... pues hacían unos rituales dedicaos a una antigua religión.

20:47A una antigua religión de la naturaleza.

20:50Pues esto eran esas.

20:53(MÚSICA)

21:00Hacían círculo que era una cosa muy curiosa.

21:04Hacías el círculo, te colocas dentro e invocas.

21:08Invocas no se sabe a qué, a fuerzas de los espíritus pero...

21:15Probablemente en le siglo XVII a lo mejor se invocaba al diablo.

21:21Te colocabas dentro e invocabas y hacías conjuros.

21:26Eso parece ser que está...

21:29... de alguna manera hay rastros de que eso era posible.

21:32Aquí en Bricia quiso Catalina Rodríguez,...

21:34... quien ya sentía los estertores de la muerte...

21:36... enseñarle a Ana María García el oficio de bruja.

21:39Le enseñó a dibujar un círculo en el suelo,...

21:42... a llamar a los lobos con un silbido...

21:44... y a dominarlos con una sola mirada.

21:46A cambio, Ana María solo tenía que hacer una cosa,...

21:49... venderle su alma al diablo.

21:51El alma, representada por su brazo derecho.

21:55(MÚSICA)

22:12(MÚSICA)

22:31¡Hola Patri! ¿Qué tal?

22:33Muy bien.

22:34¿Vamos a hablar un poco de brujería?

22:35Eso, vamos para arriba.

22:37Lo mejor va a ser arriba, ¿no?

22:39Sí, vamos para allá.

22:45¿Qué crees que hubiese pensado Goya de este caso de Ana María García?

22:50Creo que no le hubiera convencido el tema de las supersticiones.

22:56Y eso que Goya era un enamorado, ...

22:59... de las supersticiones porque está muy presente en toda su obra.

23:01Desde los caprichos que hace en 1.797 para la Duquesa de Osuna,...

23:05... hasta las pinturas negras, ¿verdad?

23:07Eso es, la brujería es una constante en la obra de Goya...

23:11... la brujería y todo lo que tenga que ver con la sin razón...

23:14... de la que hablaban los ilustrados.

23:17Al final lo que intenta hacer Goya es ilustrar toda esa galería...

23:20... de actividades, por así llamarla,...

23:23... que conllevaba a esa sin razón.

23:24Todo lo que eran supersticiones, tribunales de inquisición,...

23:31... determinas prácticas religiosas.

23:34Es decir, todo lo que no conllevara al uso de la razón...

23:37... Goya nos lo muestra en imágenes.

23:39La guerra era parte de esa sin razón.

23:41Y toda esa galería de sin razones nos la muestra Goya...

23:45... para que seamos conscientes,...

23:48... dicen que una imagen vale más que mil palabras,...

23:50... de la cantidad de sin razones que estaban presentes...

23:53... en su época.

23:54Y a parte de eso que la gente reflexione.

23:57Él además se basa en casos que fueron reales.

24:00Quiero decir, que estos procesos que denuncia Goya fueron reales.

24:03Sin ir más lejos el proceso contra las brujas de Zugarramurdi...

24:07... que ocurre pocos años antes de nuestra bruja, Ana María García.

24:12Y un siglo y medio antes de la época de Goya.

24:15Pero parece ser que en época de Goya todavía estaba vigente.

24:18Además, sabemos que tenía mucha amistad...

24:22... con Leandro Fernández de Moratin y sí que él va a escribir..

24:25... sobre ese proceso, y en una de las pinturas de Goya...

24:27... donde se muestra los aquelarres sí que vemos...

24:30... que se parece bastante a la descripción que hacen del proceso.

24:35De esas brujas que fue bastante sonado en esa época.

24:38Sí sabemos que Goya estaba al día de todos esos procesos...

24:41... y seguía con mucha atención todo ese tema...

24:44... de la brujería y en concreto ese proceso.

24:47Yendo un poco más en concreto a las obras que tiene Goya...

24:50... exclusivamente hablando del tema de la brujería,...

24:54... tienen una cuantas, por ejemplo en Los caprichos...

24:56... nos muestra a las brujas haciendo todo tipo de cosas.

24:59Los caprichos, son una serie de obras que así, a voz de pronto,...

25:04... no parece que tenga mucha conexión.

25:06Pero sí que tienen una conexión.

25:08Nos está mostrando toda esa galería de actividades...

25:11... de creencias, de ese modo de vida que Goya veía...

25:17... y que nos quiere mostrar de una forma muy particular.

25:19Es lo que hace en esa colección de grabados.

25:22Y en Los caprichos sí que vemos unos cuantos que hacen referencia.

25:26Y os digo, con ese tique de ironía que a él le gustaba manejar.

25:31Pero sí que va a estar muy presente.

25:35En Los caprichos y en obras de pinturas, en la pinturas negras,...

25:41... además en una pintura negra en concreto, en donde aparece...

25:46... el aquelarre él plantea algo que está muy presente...

25:51... siempre en las pinturas negras, y es que esa masa de brujas...

25:53... él las concibe como una masa precisamente, compacta.

25:56Él trata al pueblo en ese tipo de actividad donde el pueblo...

26:00... participa sin razonar precisamente como una masa.

26:03Como ese rebaño de ovejas que nos muestra Chaplin...

26:06... por ejemplo, en Tiempos modernos.

26:08Pues esos rebaños de ovejas, esos animales que no razonan.

26:11Por eso muchas veces no individualiza los rostros.

26:15Es como si el pueblo actuara sin pensar.

26:17Simplemente como un rebaño de ovejas.

26:40Está mucho más presente la potencia maligna del lobo...

26:46... y esta mujer...

26:48... relación no al diablo con un hombre negro, alto,...

26:53... pero sobre todo con la presencia de esos lobos.

26:57El caso es que ella anduvo con algunos lobos...

27:01... por lo menos en algunos sitios.

27:04Incluso, un grupo de pastores le coge miedo.

27:07Le cogen miedo, o le cogen respeto, porque algunos que se metieron...

27:10... con ella, sí parece ser dentro de las testificables...

27:17... que hay pues esta y tal y le mató el burro.

27:23Y a ella los lobos le traían unos conejos.

27:35Otra cosa en la que también se fija mucho Goya...

27:37... es el tema de la enseñanza.

27:39Tiene muchos grabados donde muestra como una bruja joven aprende...

27:42... de una bruja vieja.

27:44Y él denuncia un poco esas brujas que comen...

27:48... un poco la cabeza.

27:50Como es el caso de nuestra Ana María.

27:52Sí, las presentado al final como una especie de celestinas,...

27:55... seductoras, como una especie de ancianas resabiadas...

27:57... están intentando convencer y terminan venciendo...

28:02... a muchos jóvenes que se acercan con cierta inquietud...

28:05... a ese mundo tan extraño, y que las seducen y acaban...

28:10... ganándoselas para su causa.

28:14¿Crees que cuando Goya refleja esas brujas de tiempo atrás...

28:19... que venían de tiempos de Ana María, incluso más remotos...

28:22... está haciendo referencia a una realidad presente en España...

28:27... de Goya que sería siglo y medio después de Ana María...

28:31... pero sin embargo seguía presente.

28:33Si, de hecho sabemos que Goya va hacer especial hincapié...

28:37... en ese tema de la brujería y si los ilustrado lo trataban,...

28:41... es que la brujería era un problema.

28:43Entonces había que abordar ese problema, había que abordarlo...

28:47... y por eso investigan, profundizan, y muestran...

28:52... todos esos temas en sus obras.

28:53No hay ningún proceso de ninguna mujer asturiana...

28:55... ninguna bruja ni nadie realmente por estas cosas.

29:01Y realmente yo sí creo que ese tipo de personaje...

29:05... nos entrado de abundancia pero sí que los habría.

29:10Y los habilidad bastante.

29:13Y sin embargo nos llamaron la atención nada.

29:19(MÚSICA)

29:25Le tocó un tribunal de alto copete.

29:28Estaba, ni más ni menos, que el conde de Pernia...

29:31... y otro que luego fue inquisidor General.

29:34Creo, como se ve en el expediente, que estaban estupefactos.

29:40Estaban estupefactos con todo ese tema de la alicantropía...

29:45... mí me imagino que lo que sí eran, habrían leído muchísimo.

29:51Porque había muchísima literatura sobre tal.

29:55El número siete como elemento definidor de la presencia...

30:00... del diablo, del hijo número siete que se convertía en demonio..

30:05... de ahí que fueran siete demonios.

30:06En todo eso estaban perfectamente versados y sin embargo pues...

30:11... eran poco crédulos.

30:14Pero claro, la sentencia para la gravedad teórica...

30:19... y sobretodo la herética, el adorar al diablo...

30:22... que es la antítesis de Dios,...

30:27... la herejía era esa.

30:34El diablo es la antítesis de Dios y por tanto...

30:37... es el mal y el que le adora comete el más gravísimo pecado.

30:41La sentencia si se va a ver es como un policía de costumbres.

30:48Una reprimenda fuerte y unos palos que no eran broma.

30:55La reclusión en un convento y no más persecución.

30:59Si hacemos caso a lo prometió Ana María ante el Santo oficio...

31:02... podemos deducir que los lobos se quedaron sin dueña...

31:06... y señora a la que obedecer.

31:07Y de Ana María nos volvió saber más en una época...

31:10... en la que abundaban las brujas por la piel del toro.

31:12A mí me hubiera gustado mucho saber qué fue de esta mujer.

31:16¿Qué le pasó a esta mujer? porque esta mujer...

31:21... estuvo un tiempo un convento de monjas...

31:24... pero...

31:27... porque ella salió y marchó, y es muy curioso porque...

31:33... luego me he dado cuenta viendo otros archivos de inquisición...

31:37... que normalmente quien caía una vez caía la siguiente.

31:41Era muy difícil que al que cogían una vez en la inquisición...

31:47... no lo cogían definitivamente.

31:51Esta se escapó de allí y nunca más se supo de ella nada.

31:57Y la hipótesis que tengo es que esta mujer...

32:01... se volvió a Asturias y se meterían un pueblo de estos...

32:07... ninguna casucha a hacer sus cosas.

32:12Volvería Ana Maria a unir sus labios para llamar a los lobos...

32:16... que a lo largo de su vida, fueron a fin de cuentas,...

32:19... sus únicos amigos.

32:20Quién sabe.

32:22(MÚSICA)

32:29(FONDO MUSICAL)

32:33Su propio nombre indica que es un monte sagrado...

32:35... y lo ha venido siendo durante siglos.

32:37Desde hace nueve que sepamos.

32:39Aquí hallaron cobijo las reliquias...

32:42... de la Cámara Santa durante las invasiones musulmanas.

32:45Y tan lujosa presencia ha hecho que pesen...

32:48... sobre el Monsacro, en Morcín, las leyendas.

33:02Me vais a llevar de excursión a ver las capillas del Monsacro.

33:10¿Cuánto es de altura aproximadamente?

33:15Vamos a subir a 900 metros...

33:18... y nos llevará una hora.

33:21Vamos a ir tranquilamente.

33:25La ruta es de dificultad media...

33:28... así que vamos a ir tranquilamente.

33:30Pues vamos allá.

33:36(FONDO MUSICAL)

34:18Estamos en el medio de las dos ermitas del Monsacro.

34:22Vemos el carácter sagrado del monte...

34:26... que ya tenía desde la Prehistoria...

34:30... ¿qué es lo que vemos?

34:33¿Un agujero?

34:35La ermita está construida sobre una plataforma...

34:41... artificial...

34:43... porque en su cara oeste vamos a ver el muro...

34:48... y ese agujero...

34:52... no hay acuerdo entre los historiadores...

34:56... unos hacen referencia a una necrópolis...

35:01... y eso podía ser la entrada.

35:04Y la ermita se habría construido encima.

35:08Sabemos con seguridad la existencia de túmulos...

35:12... por esta zona.

35:14Tenemos uno aquí ubicado...

35:19... por detrás de la ermita de la Magdalena hay otro...

35:23... y otros dos cercanos a la octogonal.

35:27Pues aún nos queda un trecho que seguir...

35:31... para llegar hasta la ermita de Santiago...

35:33... y allí veremos el Pozo de Santo Toribio.

35:38El Pozo donde se supone...

35:40... que estuvieron ocultas las santas reliquias.

35:44(FONDO MUSICAL)

35:56Esta piedra...

36:00... dice la leyenda que aquí se arrodilló...

36:03... el caballo de Santiago.

36:05Ahí está la huella de esas patas.

36:16Pues sí que encaja.

36:19(FONDO MUSICAL)

36:42Estamos llegando ya...

36:44... y nos encontramos otro túmulo.

36:46Fue en los años 50. José Manuel González...

36:49... que realizó el primer estudio del Monsacro...

36:53... recogiendo la posición de diversos túmulos.

36:56Este está enfrente de la ermita octogonal...

36:59... y se les llama pozo de saqueo...

37:03... porque el Monsacro ha sido motivo de inquietos...

37:08... que buscaban tesoros...

37:11... y todos los túmulos están profanados.

37:14Excepto como te comenté antes...

37:16... en la necrópolis de antes...

37:24... que a ver qué se encuentran con los estudios que habrá.

37:27(FONDO MUSICAL)

37:49Estamos en la joya de la corona.

37:52Parece que se pasa a un mundo diferente...

37:55... estás en el monte y de repente aquí...

37:57... hay un silencio sepulcral...

37:59... y además muchos elementos...

38:01... misteriosos.

38:02No sé por donde empezar.

38:06Este es el Pozo de Santo Toribio...

38:09Cuenta la leyenda que ahí se ocultaron las joyas...

38:12... ante la invasión musulmana.

38:14¿Qué hay de cierto en ello?

38:16¿Y cómo lo contrarrestamos?

38:18La documentación tampoco nos dice gran cosa...

38:23... solo nos agarramos a la tradición...

38:27... de que ese hecho se produjo.

38:28Sería la cripta...

38:30... de un dolmen...

38:32... porque la ermita estaría construida sobre él.

38:36Una ermita muy original...

38:39... por su traza octogonal con paredes desiguales.

38:45El ábside tampoco mira al este...

38:48... sino que está un poco girado al sudeste...

38:53... y hago esta percepción...

38:55... porque coincide con la octogonal de Unate.

39:02En la Edad Media se construía atendiendo...

39:06... a importantes parámetros.

39:10Sería cuestión de mirar si las ermitas octogonales...

39:12... tienen relación con algún plan contemplado en el cielo.

39:20Como en otras construcciones...

39:24... se tiene constatado.

39:26Subí aquí con un señor que vino de Navarra...

39:30... estudioso de la de Unate...

39:32... y la solución a la desigualdad...

39:36... que además es mucho más difícil siendo así...

39:41... era para librar la cueva...

39:49... o la oquedad que había en el terreno.

40:04Aquí se ven los restos de la ermita de abajo...

40:07... y unas letras en las que se intuye...

40:12... Capilla de la Magdalena.

40:17Hay otro elemento que no es tan obvio...

40:22... que está un poco escondido...

40:25... y es muy enigmático.

40:29Está detrás de esta puerta.

40:31Una cueva de un ermitaño que no sabemos si fue real o no.

40:34Se recoge en algunos escritos que sí existió...

40:40... en el siglo XIX...

40:43... una persona que estuvo aquí...

40:47El ermitaño viviría aquí...

40:53Sí, debía de pasar aquí...

40:58... algún momento de su estancia...

41:01... y pudiera ser que tuviera conexión...

41:04... con un momento de la historia...

41:07... en el que los peregrinos que llegaban a la catedral...

41:10... de Santiago, pudieron subir aquí arriba.

41:12Hay constancia...

41:14... de una serie de sumarios que se recogían...

41:17... con la relación de reliquias...

41:19... y se entregaban a los peregrinos en Oviedo...

41:21... sobre el siglo XVI...

41:23... y el último que se conservó es del siglo XIX.

41:30Quizá el hecho de llegar a la catedral...

41:33... y tener este sumario de la relación de reliquias...

41:36... y donde aparecía el Monsacro...

41:39... hiciera que pudieran subir aquí...

41:41... a conocer donde estuvieron guardadas.

41:44Y la necesidad de que hubiera una persona...

41:47... y de ahí la vinculación con el ermitaño.

41:50En el siglo XVIII se recuperó un documento...

41:53... en el Archivo secreto del Vaticano...

41:56... por un historiador de la Universidad de Oviedo...

41:58... en donde se concede al Monsacro...

41:59... indulgencias plenarias.

42:09(FONDO MUSICAL)

42:33Con todo lo que hay que contar sobre el Monsacro...

42:36... me imagino que el trabajo que tenéis...

42:39... desde Vestigia...

42:44... no va a ser poco.

42:45Desde el equipo de investigación histórica y municipal...

42:49... vamos a continuar investigando...

42:52... en todas las cuestiones relativas a la historia...

42:55... del Monsacro.

42:57Hay estudios...

42:59... que dejan incógnitas abiertas...

43:04... de carácter histórico y arqueológico...

43:07... y lo que se pretende es hacer un acercamiento...

43:11... de investigación que aporte información...

43:15... en relación a hacer una excavación arqueológica.

43:22Todo esto ¿para qué?

43:28Yo creo que genera una identidad importante...

43:32... un arraigo con nuestras propias raíces...

43:36... con nuestros orígenes...

43:37... y que pone en valor un patrimonio natural...

43:40... y cultural que es magnífico e increíble...

43:43... aquí en el Monsacro...

43:45... y que ha sido vivido durante siglos...

43:48... tanto por peregrinos como por vecinos...

43:51... como por personas que se han acercado...

43:54... desde diferentes puntos del mundo a conocer el Monsacro.

43:59No son solo las joyas que atesora este monte...

44:03... también es su significado.

44:05¿Por qué iban a venir sino una comunidad de monjes...

44:10... a establecerse aquí en el siglo XII?

44:12Y, dicen, que también los templarios.

44:15Bien es cierto que no lo sabemos de seguro...

44:17... pero no faltan indicios que nos lo hagan creer.

44:32Miguel estamos frente a la Catedral...

44:37... que tiene que ver con el Monsacro...

44:41... porque su propio nombre lo dice.

44:43¿Tanta religiosidad hay entorno a este monte?

44:47La sacralidad del Monsacro...

44:51... es previa al cristianismo...

44:54... y hunde sus raíces en la prehistoria.

44:57Ahí está el inicio de esa importancia.

45:01Sabemos que en su cima...

45:06... hay una necrópolis tumular prehistórica...

45:10... un lugar de enterramiento...

45:13... al que se subía a enterrar a las personas.

45:18En la Prehistoria, cualquier elemento natural...

45:24... sobre todo una montaña como esta...

45:26... era dado a su sacralización...

45:30... y creemos que podría adorarse allí...

45:33... al Dios de la Guerra...

45:36... prerromano.

45:38Taranus.

45:39Ya en época romana...

45:45... por esa sacralidad que tiene...

45:50... pues continua.

45:52Se produce una transmutación...

45:54... y se empieza a adorar a Júpiter.

45:58En época cristiana...

46:03... se asume esa sacralidad del Monsacro ...

46:08... cuyo nombre se le da en la época...

46:12... de dominación romana, ...

46:15... y en la época cristina se enlaza la sacralidad...

46:20... con la leyenda de la traslación...

46:24... de las reliquias desde Toledo...

46:26... a Asturias.

46:28Esa leyenda se entronca con ella y por tanto...

46:31... por un fenómeno de trasposición...

46:35... se cristianiza un monte.

46:38Que tenía esa sacralidad anterior...

46:40... y se adapta al cristianismo.

46:46La leyenda cuenta que cuando ocurre la invasión...

46:49... las joyas que se conservan en la Cámara Santa...

46:53... son trasladas al Monsacro para salvaguardarlas.

46:55¿Qué hay de cierto en esta historia?

46:58La primera referencia de la traslación...

47:04... de las reliquias de Toledo a Asturias...

47:08... es de la segunda mitad del siglo XI.

47:11Y en esa primera referencia...

47:13... textual y escrita...

47:15... se habla de ello.

47:21Será en los primeros años del siglo XIII...

47:25... cuando hay...

47:26... una narración precisa de la traslación...

47:35... que es cuando la invasión musulmana...

47:38... se envían aquí para protegerlas...

47:40... y se menciona esa parada durante un tiempo...

47:43... en el Monsacro.

47:46Esa en el siglo XII - XIII...

47:49... la época en la que se construyen también...

47:51... las iglesias del Monsacro.

47:53Va todo de la mano.

47:55Las dos ermitas o capillas...

47:58... son del siglo XIII.

48:03Y posiblemente...

48:06... se crean en este momento...

48:10... por esa tradición creciente de que las reliquias...

48:13... estuvieron allí y por el interés peregrinacional...

48:16... que no solo se visita Oviedo...

48:19... por las reliquias en la Cámara Santa...

48:22... sino que también el Monsacro por ser muy importante.

48:25Hoy cuando vamos al Monsacro...

48:27... vamos a contemplar los paisajes...

48:29... y se nos hace costoso...

48:31... que allí alguna vez...

48:34... estuvo viviendo gente.

48:36Y estuvo viviendo una comunidad monástica...

48:39... y quizás el fraile más conocido...

48:42... sea Rodrigo Estébanez.

48:44Hay un documento de donación real...

48:48... del Rey Fernando II de León...

48:51... en la que en el año 1158...

48:53... hace la concesión de un coto...

48:57... al fraile Rodrigo Estébanez.

49:01Era un noble que podía haber estado en la Corte...

49:06... de Alfonso VII...

49:08... y en un momento de su vida...

49:10... decide abrazar la vida religiosa...

49:12... y por esos contactos que tiene en la Corte...

49:15... consigue de Fernando II esa concesión...

49:18... en la cima del Monsacro.

49:21También se habla de los fratres de Monte Sacro.

49:24Nos habla de una primitiva comunidad monástica...

49:28... que se dedicaría a la oración...

49:32... y a la cría de ganado...

49:34... porque el propio que se concede...

49:37... es para que los fratres...

49:39... críen el ganado que tienen en la zona.

49:41No sabemos nada de su fin.

49:43Acaba desapareciendo.

49:44Tenemos alguna noticia posterior...

49:46... de que tuvieran algún tipo...

49:48... de tirantez con el obispo de Oviedo...

49:51... porque las ermitas que estuvieron a su cuidado...

49:56... los peregrinos daban donaciones...

49:59... y a veces no rendían buena cuenta los fratres...

50:04... y el Obispo les llamaba la atención...

50:09... porque esas donaciones tenían que revertirlas.

50:13Y se pierde ya en el tiempo.

50:16La documentación no existe.

50:19Quién sabe si algún día un caminante despistado...

50:22... a su paso por estos caminos...

50:24... se encuentre alguna de esas ayalgas...

50:27... de las que hablan las leyendas.

50:29O alguna cruz grabada en piedra que certifique...

50:32... que pisa allá por donde pisaron los templarios.

50:35Hasta entonces todo serán hipótesis...

50:37... todo, menos la evidente belleza del Monsacro.

En Cudillero conoceremos la realidad que se oculta tras una leyenda centenaria: la que dice que a estas tierras llegaron, hace mucho tiempo, los vikingos a mezclarse con los pixuetos. En Llanes, recordaremos la historia de Ana María, “La Lobera”, a quien la Inquisición acusó, en 1648, de bruja, de hechicera y de atraer a los lobos y someterlos para hacer el bien o el mal a sus vecinos. Y sabremos si es cierto que el Monsacro, en Morcín, alberga tesoros bajo sus piedras.

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